Строительство новой практики школьного обучения детей-эвенков средствами коллективного способа обучения

В последние несколько лет КСОшное движение вновь усилилось в Красноярском крае за счет, прежде всего, устойчивой традиции проведения ежегодной международной конференции «Современная дидактика» и успешной реализации краевой государственной Концепции развития школьного обучения в сельских муниципальных районах края. К тому же, в движение влились особые группы развития образования эвенков Эвенкии. Включились новые педагогические группы из республик Бурятия и Саха (Якутия). Проявила интерес и приступила к КСОшной подготовке своих людей Республика Тыва. В настоящее время усилившееся КСОшное движение стало соразмерно задаче строительства новой практики общего (общественного) и личного образования детей-эвенков. Практики не классно-урочного обучения, основанного на методологической и дидактической платформе коллективного способа обучения. Взялись за амбиционную задачу эвенки КСОшники. Решает задачу всё КСОшное движение. В авангарде дела — эвенки и примкнувшие к ним сыновья и дочери других народов. Это существенная характеристика развернувшегося строительства: общественное (школьно-детсадовское) образование эвенков и местных эвенкийских сообществ (эвенкийцев) могут строить только сами эвенки. 

Текст статьи —  Минов В.А. Строительство новой практики школьного обучения эвенков средствами КСО

Подход к пониманию состояния и перспектив эвенкийского языка и речи в школьном обучении эвенков и местных со-обществ Эвенкии

22-23 мая 2018 года в городе Улан-Уде в Восточном институте Бурятского Государственного университета прошел научно-методический семинар учителей эвенкийского и сойотского языков и литературы по теме: «Современное состояние и перспективы преподавания эвенкийского и сойотского языков в условиях модернизации образования».

Искреннее уважение и почтение всем людям, собравшимся на свой семинар, несущим на себе эвенкийский и сойотский языки, живущим этими языками, щедро делящимися ими со всеми, кто заинтересован в освоении эвенкийского и сойотского языков. Я имею счастье плечом к плечу работать с такими людьми в Эвенкии, совместно с ними строить новую практику общественного (общего) и личного образования народа эвенков и эвенкийцев (местных сообществ Эвенкии). Поскольку, я участник строительства нового образования и разделяю со своими эвенкийскими товарищами радости и тяготы этого строительства, то имею моральное право описать свой подход, своё понимание настоящего состояния и перспектив эвенкийского языка и эвенкийской речи в школьном обучении народа эвенков и местных сообществ Эвенкии. 

Полный текст здесь —  Минов В.А. Подход к пониманию состояния и перспектив эвенкийского языка в школьном обучении

Ретроспектива русского школьного образования кочующих ненцев западного Таймыра

Ян Амос Коменский сказал: “Мудрость оглядывает все, как змея, и напрасно ничего не делает, ничего не говорит и не думает. Она глядит в прошедшее, словно в зеркало, и предвидит будущее или конец словно через подзорную трубу. Таким образом она ясно видит, что сделано и что остается сделать.”

Собственно статья… Минов. Ретроспектива русского школьного образования кочующих ненцев западного Таймыра

Пора признать кризис и искать решение

Кризис системы школьного обучения коренных малочисленных народов Севера налицо.
Образовательная общественность коренных малочисленных народов Севера и просвещенная часть многонационального педагогического корпуса недовольны положением дел. Проявляется слой заинтересованных лиц и организаций, который всё отчетливее понимают, что в кризис системы школьного обучения втянуты система дошкольного обучения, с одной стороны, и, с другой, система высшего профессионального обучения коренных народов. Маленькие, в силу возраста детей, нелады в детских садах и почти повсеместная не успешность юношей и девушек коренных малочисленных народов Севера в высшем профессиональном образовании задается кризисом способа организации обучения в школах. В последнее время крепнет голос и тех, кто видит глубинные процессы негативного влияния школы на обучение новых поколений коренных народов в их семьях и на их стихийное «уличное» образование. И совсем немногие люди понимают самую суть: так организованное школьное обучение сдерживает развитие жизне- и мыследеятельности коренных малочисленных народов Севера, закрывает возможность успешного сотрудничества с другими народами и препятствует преумножению численности их людей.
Кризисное видение происходящего образовательной общественности коренных народов и ответственно-думающих педагогов-просветителей не разделяется основным составом корпуса власть имущих в сфере образования коренных малочисленных народов Севера. Учительство же, непосредственно включенное в деятельность системы школьного обучения коренных народов, в лучшем случае вновь и вновь сочувствует каждому новому поколению детей коренных народов, входящему в двери северных школ, и не более. Более и не могут, поскольку деятельность предметно-классно-урочной системы школьного обучения диктует им логику их учительских действий. Предметно-классно-урочные учителя в силах только лично сочувствовать детям коренных народов. Читать далее «Пора признать кризис и искать решение»

Подход к переустройству школьного образования кочевых ненцев западного Таймыра. Пять лет спустя.

В 2012 году удалось оформить свои первые концептуальные представления и выразить своё первоначальное настроение в небольшой книге под названием «Подход к переустройству школьного образования кочевых ненцев западного Таймыра».

Книга завершается главой «Сумма выводов». В ней собраны выводы по каждой крупной главе. Почему «сумма»? Потому что выводы в целом являются сложным единством концептуальных представлений.
Сумма выводов:
1. Два образа жизни, две цивилизации, два мира на территории самого северного муниципального района Красноярского края и России, в экстремальных для жизни человека природных условиях;
2. Кочевая цивилизация ненцев жизнеспособна. Кочевой образ жизни перспективен. Ненецкий мир устойчив;
3. Кочующие ненцы западного Таймыра способны взяться за задачу строительства школьного образования, отвечающего их потребностям. Решить эту задачу можно при условии значительного напряжения всего ненецкого мира, участия и поддержки русского народа и российской государственности;
4. Мировых аналогов постановки и решения задачи северного кочевого среднего (полного) общего образования нет. Подходящая для решения этой задачи дидактика и передовая практика есть;
5. Возможно, следует рассматривать новое устройство школьного образования кочующих ненцев западного Таймыра как российский пилотный проект, с одной стороны, «обеспечивающий межцивилизационную синергию, взаимную энергетическую поддержку, взаимоусиление и взаимопонимание» двух цивилизаций, с другой – вносящий вклад в становление нового «антропно-эпистемического» типа цивилизации, в основе которого «будет лежать постоянный диалог между европейской цивилизацией техногенных решений и традиционными цивилизациями родового бессмертия» (Громыко Ю.В. Сценарная паноплия. Сценарий для России: русский путь. М., 2004).

Прошло пять лет. Выводы стали только крепче. Как созревший бетон.

Вот книга. Минов. Подход к переустройству школьного образования кочующих ненцев западного Таймыра

Номадическая дидактика: школьное обучение для кочевого образа жизни

Способ школьного обучения и образ жизни обществ. В настоящее время предметно-классно-урочная школа является основным способом обучения новых поколений. Практика школьного обучения создана обществами, ведущими оседлый образ жизни. Она соответствует потребностям и устройству оседлой жизни. В своё время города оформили идеи образования, обучения и школы. Города Западной Европы 16 века нашей эры нуждались в массовом обучении новых поколений языкам и наукам. По чертежам Я.А. Коменского была организована массовая школа европейских обществ ведущих оседлый городской образ жизни. В последнее время стало общепринятым называть её «предметно-классно-урочная школа», тем самым указывая на ключевые момента её устройства. Я. А. Коменский, опираясь на плечи предшествующих европейских дидактов и учитывая дидактическую практику своих современников, сконструировал и запустил в действие мегамашину одноуровневой организации обучения больших массивов людей [1]. В ходе конструирования одноуровневой мегамашины обучения у него появились следующие системообразующие идеи: класс, урок, классная комната, учебник, учебный год, учебная программа, учебный день, структура урока, преподавание, контроль, школьная дисциплина, бюджет школы, директор школы, пришкольный интернат.
Конструкция Я.А. Коменского – предметно-классно-урочная школа – стоит на одном фундаментальном обстоятельстве образа жизни оседлых обществ: много людей могут в течение учебного года одновременно ежедневно приходить в школу и последовательно проходить в составе класса поурочно организованные учебные программы.
А если людей не много и они не живут на одном месте в неподвижных жилищах? Если они постоянно передвигаются, кочуют в поисках средств к существованию? Если они люди пути и живут в пути? Тогда они не могут учиться в предметно-классно-урочной школе. А если учатся – прекращают кочевать. Читать далее «Номадическая дидактика: школьное обучение для кочевого образа жизни»